Raciocínio Geral: ética-política-economia-direito...

1. Uma sociedade perfeita é inatingível, mas sua melhoria contínua é possível.

2. O que chamamos de natureza humana é um processo histórico, portanto em transformação. Dentro de um mesmo período histórico o caráter (a personalidade) é parcial e não-arbitrariamente construído. Há uma interação complexa entre gene e cultura. Apesar da mudança de caráter ser possível do nascimento à morte, quanto mais jovem somos menos difícil é a mudança.

3. O Estado e o Governo Brasileiro são financiados com impostos com o compromisso de prestar à população segurança, educação, saúde, transporte, cultura, saneamento básico...

4. O Estado e o Governo Brasileiro tem se mostrado ineficiente e oneroso.

5. A população brasileira ainda não tem meios eficientes de exercer o controle social do Estado e do Governo.

6. Se os recursos naturais são finitos então o crescimento econômico ilimitado é impossível e insustentável.

7. Se já estamos vivenciando situações de limites ecológicos no planeta e queremos garantir os direitos sociais de todos é preciso combater as disparidades econômicas. Isto pode ser feito de várias formas, entre elas: limitando o direito de propriedade e transferindo riqueza do ápice da pirâmide social para a sua base.

8. Esta transferência pode ser feita de várias formas, por exemplo, através de uma política tributária, como um imposto de renda progressivo e através de programas sociais como bolsa família, bolsa escola,...

9. Tanto a ausência de organização burocrática quanto a burocracia excessiva são empecilhos para a democratização da democracia.

10. As formas de controle social podem aumentar caso os processos burocráticos sejam informatizados e colocados à disposição da sociedade civil.

11. O conjunto de características do nosso sistema de produção e distribuição de bens e serviços é chamado de Capitalismo.

12. O principal objetivo do capitalismo é o lucro.

13. Cobrar pelo tempo e pelo trabalho na oferta de bens e serviços não é lucro.

14. No capitalismo: o juro, o lucro e o aluguel são formas legítimas de obtenção de renda, mas tais formas são parasitárias.

15. Um aprofundamento dos direitos deveria reconhecer tal caráter e inscrever sua proibição nos Direitos Humanos.

16. No capitalismo há interesses antagônicos, portanto irreconciliáveis: patrões vs empregados, proprietários dos meios de produção vs proprietários da força de trabalho.

17.As divergências entre trabalhadores de uma mesma empresa são de meios e graus e não de fins.

18. Não há conflitos de interesses intransponíveis. Há relações assimétricas de poder.

19. Diminuir a assimetria de poder significa democratizar a democracia.

20.Uma democracia plena é incompatível com o capitalismo, pelo menos com o seu aspecto central de orientação pelo lucro e de exploração do homem pelo homem, mas não necessariamente do fim da moeda, do fim do mercado e do fim do estado, como se propõe ser no comunismo enquanto aprofundamento do socialismo.

21. Todas as pessoas, cujo desejo e interesse se coincidam, querem viver mais e melhor, isto significa antes de tudo a diminuição da dor, do sofrimento, da tristeza e o aumento da alegria, da felicidade, do bem-estar.

22.Quem exerce o monopólio do poder e da propriedade tendem a quererem manter seus privilégios.

23. Ainda que este monopólio tivesse sido conquistado com trabalho próprio ele não seria justificável, do ponto de vista ético, em nenhuma contemporaneidade. Mas sabe-se que não foi. O monopólio da propriedade privada dos meios de produção foi historicamente conquistado por meio do saque, do roubo e do assassinato num processo histórico chamado, na teoria marxista, de Acumulação Primitiva do capital (capítulo 24, do Livro 1 d’ O Capital).

24.Todo tipo de conflito pode ser resolvido pelo diálogo, mas não é possível convencer quem não está disposto a ser convencido e não são todas as pessoas que estão dispostas a dialogar, a avaliar criticamente seu modo de pensar, agir e sobreviver e das que estão, nem todas estão dispostas a mudá-los caso identifique-os como errados.

25.Todo este sistema pode ser mudado de várias formas.

26.Esta mudança pode ser ordenada ou desordenada, rápida ou lenta, violenta ou não-violenta.

27. Uma mudança violenta tem mais chances de perpetuar a continuidade da violência.

28.Num posicionamento e numa transformação ética, os fins não justificam os meios e o erro, uma vez definido como tal, continua sendo erro independente de quem o comete.

29. Toda a democratização da sociedade não é incompatível com o respeito aos direitos individuais.

30. O conflito central está entre uma interpretação liberal dos direitos humanos e uma interpretação social-democrata dos mesmos. Nesta quando está em conflito direitos sociais e direitos de propriedade prevalece aqueles.

31. Uma mudança mais ordenada, rápida e não-violenta possível dependeria da consciência e do engajamento de todas (os), mas é possível fazê-la, numa menor velocidade, apenas com uma maioria que não seja a totalidade.

32. Os sujeitos centrais mais prováveis de compor esta maioria são: os diferentes setores da classe trabalhadora, intelectuais, ambientalistas e oprimidos em geral.

33.Não há espaço social que não seja importante ter alguém disposto a substituir a competição pela cooperação, o individualismo egoísta pelo apoio-mútuo e a solidariedade, e a hierarquia pela horizontalidade.

34. O Estado, nos seus diversos poderes (executivo, legislativo e judiciário) são relevantes espaços sociais.

35. Votar nulo significa recusar a disputar tais espaços.

36. Não há nada ideal, portanto não há partido ideal.

37. Nas eleições majoritárias se não for plausível que o melhor partido vença, então deve se tentar evitar que os piores vençam, ou seja, para tal, o menos pior precisa vencer. Se o segundo turno é garantido pode se votar no “melhor” partido no primeiro turno com vistas a seu fortalecimento.

38. Na análise e classificação dos partidos e dos atores sociais, pode se estabelecer uma gradação que vai da esquerda para direita e uma gradação que vai do pior para o melhor. As gradações não necessariamente coincidem, pois a esquerda autoritária pode ser tão ruim ou pior do que a direita.

39. As dificuldades de convencer os outros por um candidato/partido ou outro não é necessariamente de compreensão ou de discurso é, sobretudo de acesso às informações verdadeiras sobre ambos.